FUTURO FATAL, CARNAVAL, MASCARAS, JUEGOS, GUIÑOS Y CORPIÑOS

Seis imágenes del carnaval, de la confrontación entre los deseos y la realidad.

1. El lacazan de Lacan disfrazado con su abrigo de tigre de Bengala y el cuadro de la carrachuda de Courbet ³El descubrimiento del mundo² en su despacho: ³Todo hombre lleva dentro una mujer y la saca a pasear en carnavales. Cua, Cua, Cua, la faim, la femme (mer-mère-merde-perde-père-sévère), la fringue, la fente simplement².

2. Roland Barthes, que salía de cacería carnavalera, desde La Coupole el café danzante, en las noches barbaras de París junto al cubano Severo Sarduy (³De donde son los cantantes²; nos duele Cuba bajo la tiranía castrista y mucho mas al recordar los carnavales libres de Santiago de Cuba, La Habana, etc., y al contemplar la gran corrupción totalitaria fidelista, la gran mascarada nomenklaturista castrista-guevarista-chavista-bolivariana, marxista-leninista-dolarista y que apoyan PRISOE & Socios & Lobbies & Centristas Pasteleros & Oportunistas, los Polancos, Cebrianes, González, Guerras, Chaves, el cobarde de Zapatero ZP/ZG ­Zen Gallina que claudicó ante los terroristas interiores exteriores y sus socios- y que apoya también la Unión Europea nomenklaturista, técnoburocrática, malgastadora y clientelar que va a Cuba a gozar de la degradación castrista: Europa Si pero Nunca Así); Barthes decía: ³El nudismo es el grado cero del vestido, de la carne representada². El carnaval, siguiendo a los carnavaleros de Barthes y Sarduy, seria el grado enmascarado de la carne que se disfraza para dar rienda suelta a los instintos. Recordemos que una de las acepciones de persona es la de mascara. Seneca en ³De clementia²: ³Nemo potest personam diu ferre/ Nadie puede llevar una mascara por mucho tiempo².

3. Roberto Goyeneche el Polaco acompañado por Anibal Troilo Pichuco y con la cantante Lelita de Vilavedelle (Vegadeo-Castropol/Asturias) en el tango ³Progreso fatal² (nos duele Argentina arruinada por la corrupción populista y demagógica de las fuerzas dirigentes en el poder, la oposición, la sociedad civil, militar, mediática, intelectual, artística, cultural y eclesial), cantaba: ³Vivir es cambiar darle paso al progreso degradado e inhumano que es fatal². Pues bien, para hacer frente a la negra fatalidad se habría inventado la carnalidad carnavalera: los mondongazos, mascaras, cachuchas, cacholas, pirolas, perrecholas, carracholas, cuiños, tetiñas, boliñas, pelotiñas free. Voilà le Carnaval Charnel Materiel e Inmateriel (Artaud/ Celine/ Warhol/ Divine/ Juan Ramon Jimenez/ Naina da Veiga): ³Carnaval, Carnaval, dans son ampleur, dan son mystère, dan sa charnalité moi je m¹abandonne/ Toujours, toujours, il faut chercher avec le coeur sans oublier la poesie. Oh mi pasión, Intelijencia, poesía carnal, poesía radicalmente desnudadora, lucharemos por ellas hasta el final². Claro que Rosalia de Castro con su ³Negra Sombra² le ponía un contrapuntiño a la cousiña: ³Luz, carnaval e progreso en todalas partes/ mais a envexa, a mentira, a mascarada, a oscuridade e a traición nos corazons².

4. Freud O Rei da Libido hablaba del malestar de la cultura para referirse al control, a la domesticación de los sentidos: ³Homo bestia cupidissima rerum novarum/ El hombre es un animal deseosisimo de cosas nuevas². El Carnaval, el Antroido, el Antroxu, etc., serviría para hacer frente a este malestar, para hacer frente al tiempo encadenado, rutinario, domesticado, controlado y gris, y para dar paso a un tiempo enmascarado, multicolor y de carnaval donde todo es posible y en el que uno puede serlo todo y de todas las maneras (Pessoa ³El Mascaras Mil² y Fresdesvinda García Valdes ³Freddy² formando el Dúo Carnaval y cantando ³Tempo de Desassossegos² y ³Tu mi delirio²). Claro que hay que poner a Freud en su sitio como hacen Seligman y otros: ³Sin la libertad y los deseos no hay nada pero su ejercicio y satisfacción nos ponen en cuestión como agentes honrados, libres, responsables, respetuosos, críticos, creativos y humanos. El deseo es deseo de verdad². Juan Ramón de nuevo y con el burro Platero: ³Intelijencia, dame el nombre exacto de las cosas².

5. Walter Benjamin, en su ³Libro de Pasajes² donde canta las ruinas del capitalismo pero lo que se hundió fue el comunismo (que dio paso a totalitarismos nacionalistas, fundamentalistas, indigenistas, a mafias, corrupciones, populismos, destructivismos y extremismos varios del cuanto peor mejor y viva la acción por la acción) que él defendía en sus ³Tesis sobre la filosofía de la historia²; Benjamin decía que la moda, una forma de disfraz, seria un salto del tigre (borgiano, blumenbergiano) hacia el pasado. El carnaval, el antroido, el antroxu seria un salto del tigre enmascarado para dar rienda suelta a los instintos y que tiene como objetivo la critica radicalmente desnudadora (que ha sido completamente recuperada: en Santiago de Compostela hay un museo de surrealismo financiado con cargo a lo público por el PRISOE & Socios & Lobbies, y donde los políticos, burócratas y liberados leen textos surrealistas ja, ja, ja. En Santiago de Compostela, un rectorado, que reprimió con saña uno de los movimientos universitarios mas surrealistas y combativos frente a la miseria universitaria y vivencial que tuvieron lugar en España, fue el que organizo una exposición sobre Luis Buñuel y en la que participaron también el que escribió con él sus maravillosas memorias Mi ultimo Suspiro, y su hijo), pero, sobre todo, el reventón, el mogollón, la jarana, la bulla, el bochinche, el calentón (el fuego que mas calienta viene de abajo, pero ¡ojo, ollo o piollo! puede arrasarlo todo), la descarga, en fin, la cama, la playa, pues, tras los disfraces esta, según creen, según esperan algunos, la inmortalidad, la omnipotencia absoluta, la infinitud de la goçadera. Claro que el hombre es un animal triste postcoito, todo lo que sube baja, el machismo da paso al hembrismo y las liberaciones pueden acabar en la tiranía de los sentidos, de los placeres, el cielo puede dar paso a un autentico infierno. El saber estar libre y responsablemene con uno mismo y con los demás, en el juego del carnaval y en otros juegos, es fundamental para la salud, el amor, la armonía vital y la vida.

6. Acabemos poética y carnavaleramente con el octeto ³Carnaval florido y lascivo². Un octeto integrado por Ruben Dario, Cervantes, Valle Inclan, Beny Bartolo More el Bárbaro del Ritmo, Vinicius de Moraes (acompañado de Jobim), Agustin Lara El Flaco de Oro y las vocalistas tifoneras Maruja Mallo y Doña Celia Cruz la Guarachera del Mundo (¡abajo la tiranía comunista castrista!). Este octeto interpreta la samba carnavalera: ³Terror, carnaval y corpiños². Y dice así: ³Ser y no saber nada/ y ser sin rumbo cierto/ y el temor de haber sido/ y el estrés, el tedio, la envidia, la vanidad, la soledad, el carrerismo, el oportunismo, el revanchismo, la fatalidad, un futuro terror/ Y frente a todo esto y mas las carnes de carnaval que nos tientan con sus frescos racismos, con sus provocadoras mascaras, con sus rijosos guiños, con sus lúbricos corpiños, con su poesía radicalmente desnudadora. Le Carnaval Charnel et Steppique: Abroski Brüsnia Bratitchia (Andrei Platonov, Anna Ajmatova y Vladimir Jankelevitch).

Nota: Este texto ha servido para preparar la entrevista en la Televisión española en Galicia sobre el carnaval para el programa: ³Galicia para el mundo² y que fue grabada en el Parque de las Estrellas del Auditorio de Galicia y la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Santiago el martes de carnaval 8 de febrero 05 a las 9 de la mañana y que se emitira por la Televisión autonómica gallega el sabado 12 de febrero 2005 a las 22 horas.

Fdo. Miguel Cancio, economista y sociólogo, profesor de Sociología, Sociología de la empresa y Socioeconomía del desarrollo de los movimientos sociales de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Santiago de la Universidad de Santiago de Compostela (Galicia-España) /08-02-05/ Pagina web: miguelcancio.com

© Miguel Cancio http://www.miguelcancio.com

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